青少年自怜是爱的逆向反应?

2015-11-18 编辑:admin 来源:中国妇婴网 阅读次数:
  导读:   人的眼泪百分之九十都是为自己流的,可见人是一种极端自怜的动物。在想象中,自我分裂为二,一个看着另一个,并为自己的软弱、无助或者悲惨不堪的处境而伤心落泪。自怜是缺乏真实之爱的表达,是在幻觉中以自慰的方式解决问题。当我们自怜之时,正是爱的情感空虚之际。以自...

  人的眼泪百分之九十都是为自己流的,可见人是一种极端自怜的动物。在想象中,自我分裂为二,一个看着另一个,并为自己的软弱、无助或者悲惨不堪的处境而伤心落泪。自怜是缺乏真实之爱的表达,是在幻觉中以自慰的方式解决问题。当我们自怜之时,正是爱的情感空虚之际。以自怜的方式填补空虚也就是对真实之爱或者情感的获得的绝望。从某种意义上说,自怜的人就是说谎者。

  因此,眼泪并不一定就是高尚的——如果这是一个自怜者的眼泪。自怜者的眼泪虽非鳄鱼的眼泪,但也绝对不是爱的眼泪。它不是爱的汹涌、流出,而是收集爱、试图吸引爱。自怜者不是给予者,而是攫取者,当无法从别人那里攫取时就从自己那儿攫取。自怜者惯于榨取自己的眼泪,以抚慰自以为受到伤害的心灵。

  我以为,高尚的眼泪只有一种,就是为别人而流的,因此需要仔细地甄别。同样是流泪,其后的情感支撑和潜台词却大相径庭,有着天壤之别。爱人的眼泪极其罕见,渴望爱、吸引爱、自我消化爱的眼泪倒是司空见惯。说到底,自怜者的眼泪是“肥水不流外人田”,就算是“感时花溅泪”、触景生情,或者阅读一本言情小说、观看一部煽情的电视剧时的眼泪也同样值得怀疑。我们是否进入了角色,将某个可悲可叹的可怜人儿想象成了自己?是否由此引发了对我们自己的可悲可叹可怜之处或之事的联想?自我的投射无处不在,当我们脱离剧情,来到真实生活中,面对他人的不幸和苦难是否还会心存怜悯?

  自然,感同身受、将心比心是同情、怜悯他人的基本前提,但物以类聚、人以群分最终体现的只可能是自怜。同情、怜悯他人的不幸既要有心的相通,又要有外在非自我认同的距离。女人同情女人、穷人同情穷人、老乡同情老乡是容易的,而男人同情女人、富人同情穷人、本地人同情流浪汉则很困难。我坚持认为,唯有后者才是真正高尚的。

  试想这样的一种局面,人们不再自我怜悯,他们怜悯的是他人、和自己不一样的人。具有共同性的人群也抛弃门户之见,勇于同情不同存在的人群。老板同情农民工、健康者同情残疾人、异性恋同情同性恋……反过来也一样。当然还有整个人类对动物、植物的同情。这才是高尚的爱流淌的方向,也唯有这样,真实的爱才可能流泻大地而不受阻碍。

  自怜则是爱的逆向流动,使爱变成了一潭死水,不仅构成了人生的障碍,而且使情感变质,它的极端就是自我个体玩弄幻觉式的游戏。当一个人自怜至深时,宇宙的大爱已无法进入,因为已无空间。自助者天助,自怜者天不怜,可怜见的!

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